<html><head><meta name="color-scheme" content="light dark"></head><body><pre style="word-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;">\documentclass[8pt,oneside]{extbook}
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\begin{document}
\begin{center}
\large Der Brief an die Galater.
\end{center}
\markboth{}{}\lettrine[lraise=0.10,findent=5pt,nindent=0pt]{1}{}\putmarginpar{versepos:48:1:1}{1}Paulus, Apostel, nicht von Menschen, noch durch einen Menschen, sondern durch Jesum Christum und Gott, den Vater, der ihn auferweckt hat aus $\langle$den$\rangle$ Toten,
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:1:2}{2}und alle BrÃ¼der, die bei mir sind, den Versammlungen von Galatien:
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:1:3}{3}Gnade euch und Friede von Gott, dem Vater, und unserem Herrn Jesu Christo,
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:1:4}{4}der sich selbst fÃ¼r unsere SÃ¼nden hingegeben hat, damit er uns herausnehme aus der gegenwÃ¤rtigen bÃ¶sen Welt\footnote{O. Zeitalter, Zeitlauf.}, nach dem Willen unseres Gottes und Vaters,
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:1:5}{5}welchem die Herrlichkeit sei\footnote{O. ist.} in die Zeitalter der Zeitalter! Amen.

\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:1:6}{6}Ich wundere mich, daÃŸ ihr so schnell von dem, der euch in der\footnote{O. durch die.} Gnade Christi berufen hat, zu einem anderen\footnote{O. zu einem verschiedenen (nicht dasselbe Wort wie V. 7).} Evangelium umwendet\footnote{O. umgewandt seid.},
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:1:7}{7}welches kein anderes ist; nur daÃŸ etliche sind, die euch verwirren und das Evangelium des Christus verkehren wollen.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:1:8}{8}Aber wenn auch wir oder ein Engel aus dem Himmel euch $\langle$etwas$\rangle$ als Evangelium verkÃ¼ndigte auÃŸer dem, was wir euch als Evangelium verkÃ¼ndigt haben: er sei verflucht!
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:1:9}{9}Wie wir zuvor gesagt haben, so sage ich auch jetzt wiederum: Wenn jemand euch $\langle$etwas$\rangle$ als Evangelium verkÃ¼ndigt auÃŸer dem, was ihr empfangen habt: er sei verflucht!
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:1:10}{10}Denn suche ich jetzt Menschen zufrieden zu stellen, oder Gott? oder suche ich Menschen zu gefallen? Wenn ich noch Menschen gefiele, so wÃ¤re ich Christi Knecht nicht.

\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:1:11}{11}Ich tue euch aber kund, BrÃ¼der, daÃŸ das Evangelium, welches von mir verkÃ¼ndigt worden, nicht nach dem Menschen\footnote{O. menschengemÃ¤ÃŸ.} ist.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:1:12}{12}Denn ich habe es weder von einem Menschen empfangen noch erlernt, sondern durch Offenbarung Jesu\linebreak{}Christi.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:1:13}{13}Denn ihr habt von meinem ehemaligen Wandel in dem Judentum gehÃ¶rt, daÃŸ ich die Versammlung Gottes Ã¼ber die MaÃŸen verfolgte und sie zerstÃ¶rte,
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:1:14}{14}und in dem Judentum zunahm Ã¼ber viele Altersgenossen in meinem Geschlecht, indem ich Ã¼bermÃ¤ÃŸig ein Eiferer war fÃ¼r meine vÃ¤terlichen Ãœberlieferungen.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:1:15}{15}Als es aber Gott\footnote{O. dem Gott.}, der mich von meiner Mutter Leibe an abgesondert und durch seine Gnade berufen hat, wohlgefiel,
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:1:16}{16}seinen Sohn in mir zu offenbaren, auf daÃŸ ich ihn unter den Nationen verkÃ¼ndigte\footnote{W. evangelisierte; so auch V. 23.}, ging ich alsbald nicht mit Fleisch und Blut zu Rate,
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:1:17}{17}und ging auch nicht hinauf nach Jerusalem zu denen, $\langle$die$\rangle$ vor mir Apostel $\langle$waren$\rangle$, sondern ich ging fort nach Arabien und kehrte wiederum nach Damaskus zurÃ¼ck.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:1:18}{18}Darauf, nach drei Jahren, ging ich nach Jerusalem hinauf, um Kephas kennen zu lernen, und blieb fÃ¼nfzehn Tage bei ihm.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:1:19}{19}Ich sah aber keinen anderen der Apostel, auÃŸer Jakobus, den Bruder des Herrn.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:1:20}{20}Was ich euch aber schreibe, siehe, vor Gott! ich lÃ¼ge nicht.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:1:21}{21}Darauf kam ich in die Gegenden von Syrien und Cilicien.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:1:22}{22}Ich war aber den Versammlungen von JudÃ¤a, die in Christo sind, von Angesicht unbekannt;
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:1:23}{23}sie hatten aber nur gehÃ¶rt: Der, welcher uns einst verfolgte, verkÃ¼ndigt jetzt den Glauben, den er einst zerstÃ¶rte.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:1:24}{24}Und sie verherrlichten Gott an mir.

\markboth{Galater 1. 2.}{Galater 1. 2.}\lettrine[lraise=0.10,findent=5pt,nindent=0pt]{2}{}\putmarginpar{versepos:48:2:1}{1}Darauf, nach Verlauf von vierzehn Jahren, zog ich wieder nach Jerusalem hinauf mit Barnabas und nahm auch Titus mit.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:2:2}{2}Ich zog aber hinauf zufolge einer Offenbarung und legte ihnen das Evangelium vor, das ich unter den Nationen predige, im Besonderen\footnote{d. h. getrennt von den Ã¼brigen.} aber den Angesehenen, damit ich nicht etwa vergeblich laufe oder gelaufen wÃ¤re;
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:2:3}{3}(aber auch Titus, der bei mir war, wurde, obwohl er ein Grieche war, nicht gezwungen, sich beschneiden zu lassen;)
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:2:4}{4}$\langle$es war$\rangle$ aber der nebeneingefÃ¼hrten falschen BrÃ¼der wegen, die nebeneingekommen waren, um unsere Freiheit auszukundschaften, welche wir in Christo Jesu haben, auf daÃŸ sie uns in Knechtschaft brÃ¤chten;
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:2:5}{5}denen wir auch nicht eine Stunde durch UnterwÃ¼rfigkeit nachgegeben haben, auf daÃŸ die Wahrheit des Evangeliums bei euch verbliebe.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:2:6}{6}Von denen aber, die in Ansehen standen, â€“ was irgend sie auch waren, das macht keinen Unterschied fÃ¼r mich, Gott nimmt keines Menschen Person an, â€“ denn mir haben die Angesehenen nichts hinzugefÃ¼gt\footnote{O. nichts weiter mitgeteilt.};
\markboth{Galater 2.}{Galater 2.}\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:2:7}{7}sondern im Gegenteil, als sie sahen, daÃŸ mir das Evangelium der Vorhaut anvertraut war, gleichwie Petrus das der Beschneidung,
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:2:8}{8}(denn der, welcher in Petrus fÃ¼r das Apostelamt\footnote{Eig. die Apostelschaft.} der Beschneidung gewirkt hat, hat auch in mir in Bezug auf\footnote{O. gegen.} die Nationen gewirkt,)
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:2:9}{9}und als sie die Gnade erkannten, die mir gegeben ist, gaben Jakobus und Kephas und Johannes, die als SÃ¤ulen angesehen wurden, mir und Barnabas die Rechte\footnote{d. i. die rechte Hand.} der Gemeinschaft, auf daÃŸ wir unter die Nationen, sie aber unter die Beschneidung $\langle$gingen$\rangle$;
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:2:10}{10}nur daÃŸ wir der Armen eingedenk wÃ¤ren, dessen ich mich auch befleiÃŸigt habe, also zu tun.

\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:2:11}{11}Als aber Kephas nach Antiochien kam, widerstand ich ihm ins Angesicht, weil er dem Urteil verfallen war.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:2:12}{12}Denn bevor etliche von Jakobus kamen, hatte er mit $\langle$denen aus$\rangle$ den Nationen gegessen; als sie aber kamen, zog er sich zurÃ¼ck und sonderte sich ab, da er sich vor denen aus der Beschneidung fÃ¼rchtete.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:2:13}{13}Und mit ihm heuchelten auch die Ã¼brigen Juden, so daÃŸ selbst Barnabas durch ihre Heuchelei mit fortgerissen wurde.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:2:14}{14}Als ich aber sah, daÃŸ sie nicht den geraden Weg nach der Wahrheit des Evangeliums wandelten, sprach ich zu Kephas vor allen: Wenn du, der du ein Jude bist, wie die Nationen lebst und nicht wie die Juden, wie zwingst du denn die Nationen jÃ¼disch zu leben?
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:2:15}{15}Wir, von Natur Juden und nicht SÃ¼nder aus $\langle$den$\rangle$ Nationen,
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:2:16}{16}aber wissend, daÃŸ der Mensch nicht aus\footnote{O. auf dem Grundsatz der (des); so auch nachher.} Gesetzes Werken gerechtfertigt wird, sondern nur durch den Glauben an Jesum Christum\footnote{O. Jesu Christi.}, auch \textbf{wir} haben an Christum Jesum geglaubt, auf daÃŸ wir aus\footnotemark[5] Glauben an Christum\footnote{O. Christi.} gerechtfertigt wÃ¼rden, und nicht aus Gesetzes Werken, weil aus Gesetzes Werken kein Fleisch gerechtfertigt werden wird.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:2:17}{17}Wenn wir aber, indem wir in Christo gerechtfertigt zu werden suchen, auch selbst als SÃ¼nder erfunden worden sind â€“ ist denn\footnote{O. dann ist.} Christus ein Diener der SÃ¼nde? Das sei ferne!
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:2:18}{18}Denn wenn ich das, was ich abgebrochen habe, wiederum aufbaue, so stelle ich mich selbst als Ãœbertreter dar.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:2:19}{19}Denn \textbf{ich} bin durchs Gesetz $\langle$dem$\rangle$ Gesetz gestorben, auf daÃŸ ich Gott lebe;
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:2:20}{20}ich bin mit Christo gekreuzigt; und nicht mehr lebe \textbf{ich}\footnote{O. ich lebe aber, nicht mehr ich.}, sondern Christus lebt in mir; was ich aber jetzt lebe im Fleische, lebe ich durch Glauben, $\langle$durch$\rangle$ den an den Sohn Gottes\footnote{O. den des Sohnes Gottes.}, der mich geliebt und sich selbst fÃ¼r mich hingegeben hat.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:2:21}{21}Ich mache die Gnade Gottes nicht ungÃ¼ltig; denn wenn Gerechtigkeit durch Gesetz $\langle$kommt$\rangle$, dann ist Christus umsonst gestorben.

\markboth{Galater 2. 3.}{Galater 2. 3.}\lettrine[lraise=0.10,findent=5pt,nindent=0pt]{3}{}\putmarginpar{versepos:48:3:1}{1}O unverstÃ¤ndige Galater! wer hat euch bezaubert, denen Jesus Christus, als [unter euch] gekreuzigt, vor Augen gemalt wurde?
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:3:2}{2}Dies allein will ich von euch lernen: Habt ihr den Geist aus\footnote{O. auf dem Grundsatz der (des); so auch nachher.} Gesetzes Werken empfangen, oder aus der Kunde\footnote{O. Botschaft; s. d. Anm. zu RÃ¶m. 10, 16.} des Glaubens?
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:3:3}{3}Seid ihr so unverstÃ¤ndig? Nachdem ihr im Geiste angefangen habt, wollt ihr jetzt im Fleische vollenden\footnote{O. zur Vollendung gebracht werden.}?
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:3:4}{4}Habt ihr so vieles vergeblich gelitten? wenn es ja auch vergeblich ist.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:3:5}{5}Der euch nun den Geist darreicht und Wunderwerke unter euch wirkt, $\langle$ist es$\rangle$ aus Gesetzes Werken, oder aus der Kunde des Glaubens?
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:3:6}{6}Gleichwie Abraham Gott glaubte und es ihm zur Gerechtigkeit gerechnet wurde.\footnote{1. Mose 15, 6.}
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:3:7}{7}Erkennet denn, daÃŸ die aus\footnotemark[3] Glauben sind, diese sind Abrahams SÃ¶hne.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:3:8}{8}Die Schrift aber, voraussehend, daÃŸ Gott die Nationen aus Glauben rechtfertigen wÃ¼rde, verkÃ¼ndigte dem Abraham die gute Botschaft zuvor: â€žIn dir werden gesegnet werden alle Nationenâ€œ.\footnote{1. Mose 12, 3.}
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:3:9}{9}Also werden die, welche aus Glauben sind, mit dem glÃ¤ubigen Abraham gesegnet.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:3:10}{10}Denn so viele aus Gesetzes Werken sind, sind unter dem Fluche; denn es steht geschrieben: â€žVerflucht ist jeder, der nicht bleibt in allem, was im Buche des Gesetzes geschrieben ist, um es zu tun!â€œ\footnote{5. Mose 27, 26.}
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:3:11}{11}DaÃŸ aber durch\footnote{W. in, d. h. in der Kraft des.} Gesetz niemand vor Gott gerechtfertigt wird, ist offenbar, â€ždenn der Gerechte wird aus Glauben lebenâ€œ.\footnote{Hab. 2, 4.}
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:3:12}{12}Das Gesetz aber ist nicht aus Glauben, sondern: â€žWer diese Dinge getan hat, wird durch sie lebenâ€œ.\footnote{3. Mose 18, 5.}
\markboth{Galater 3.}{Galater 3.}\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:3:13}{13}Christus hat uns losgekauft von dem Fluche des Gesetzes, indem er ein Fluch fÃ¼r uns geworden ist; (denn es steht geschrieben: â€žVerflucht ist jeder, der am Holze hÃ¤ngt!â€œ\footnote{5. Mose 21, 23.})
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:3:14}{14}auf daÃŸ der Segen Abrahams in Christo Jesu zu den Nationen kÃ¤me, auf daÃŸ wir die VerheiÃŸung des Geistes empfingen durch den Glauben.

\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:3:15}{15}BrÃ¼der! ich rede nach Menschen$\langle$weise$\rangle$; selbst eines Menschen Bund, der bestÃ¤tigt ist, hebt niemand auf oder verordnet $\langle$etwas$\rangle$ hinzu.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:3:16}{16}Dem Abraham aber waren die VerheiÃŸungen zugesagt und seinem Samen. Er sagt nicht: â€žund den Samenâ€œ, als von vielen, sondern als von einem: â€žund deinem Samenâ€œ,\footnote{1. Mose 22, 18.} welcher Christus ist.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:3:17}{17}Dieses aber sage ich: Einen vorher von Gott bestÃ¤tigten Bund macht das vierhundertunddreiÃŸig Jahre danach entstandene Gesetz nicht ungÃ¼ltig, um die VerheiÃŸung aufzuheben.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:3:18}{18}Denn wenn die Erbschaft aus\footnote{O. auf dem Grundsatz des (der); so auch nachher.} Gesetz ist, so nicht mehr aus\footnotemark[3] VerheiÃŸung; dem Abraham aber hat Gott sie durch VerheiÃŸung geschenkt.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:3:19}{19}Warum nun das Gesetz? Es wurde der Ãœbertretungen wegen hinzugefÃ¼gt, (bis der Same kÃ¤me, dem die VerheiÃŸung gemacht war,) angeordnet durch Engel in der Hand eines Mittlers.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:3:20}{20}Ein\footnote{W. Der.} Mittler aber ist nicht $\langle$Mittler$\rangle$ von \textbf{einem}; Gott aber ist \textbf{einer}.

\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:3:21}{21}Ist denn das Gesetz wider die VerheiÃŸungen Gottes? Das sei ferne! Denn wenn ein Gesetz gegeben worden wÃ¤re, das lebendig zu machen vermÃ¶chte, dann wÃ¤re wirklich die Gerechtigkeit aus\footnotemark[3] Gesetz.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:3:22}{22}Die Schrift aber hat alles unter $\langle$die$\rangle$ SÃ¼nde eingeschlossen, auf daÃŸ die VerheiÃŸung aus\footnotemark[3] Glauben an Jesum Christum\footnote{O. Jesu Christi.} denen gegeben wÃ¼rde, die da glauben.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:3:23}{23}Bevor aber der Glaube kam, wurden wir unter $\langle$dem$\rangle$ Gesetz verwahrt, eingeschlossen auf den Glauben hin, der geoffenbart werden sollte.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:3:24}{24}Also ist das Gesetz unser Zuchtmeister gewesen auf Christum hin, auf daÃŸ wir aus\footnotemark[3] Glauben gerechtfertigt wÃ¼rden.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:3:25}{25}Da aber der Glaube gekommen ist, sind wir nicht mehr unter einem Zuchtmeister;
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:3:26}{26}denn ihr alle seid SÃ¶hne Gottes durch den Glauben an Christum Jesum\footnote{W. in Christo Jesu.}.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:3:27}{27}Denn so viele euer auf Christum getauft worden sind, ihr habt Christum angezogen.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:3:28}{28}Da ist nicht Jude noch Grieche, da ist nicht Sklave noch Freier, da ist nicht Mann und Weib\footnote{W. MÃ¤nnliches und Weibliches.}; denn ihr alle seid \textbf{einer} in Christo Jesu.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:3:29}{29}Wenn ihr aber Christi seid, so seid ihr denn Abrahams Same $\langle$und$\rangle$ nach VerheiÃŸung Erben.

\markboth{Galater 3. 4.}{Galater 3. 4.}\lettrine[lraise=0.10,findent=5pt,nindent=0pt]{4}{}\putmarginpar{versepos:48:4:1}{1}Ich sage aber: So lange der Erbe unmÃ¼ndig ist, unterscheidet er sich in nichts von einem Knechte\footnote{O. Sklaven.}, wiewohl er Herr ist von allem;
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:4:2}{2}sondern er ist unter VormÃ¼ndern und Verwaltern bis zu der vom Vater festgesetzten Frist.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:4:3}{3}Also auch wir, als wir UnmÃ¼ndige waren, waren wir geknechtet unter die Elemente der Welt;
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:4:4}{4}als aber die FÃ¼lle der Zeit gekommen war, sandte Gott seinen Sohn, geboren\footnote{Eig. geworden.} von einem Weibe, geboren\footnotemark[3] unter Gesetz,
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:4:5}{5}auf daÃŸ er die, $\langle$welche$\rangle$ unter Gesetz $\langle$waren$\rangle$, loskaufte, auf daÃŸ wir die Sohnschaft empfingen.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:4:6}{6}Weil ihr aber SÃ¶hne seid, so hat Gott den Geist seines Sohnes in unsere Herzen gesandt, der da ruft: Abba, Vater!
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:4:7}{7}Also bist du nicht mehr Knecht\footnote{O. Sklave.}, sondern Sohn; wenn aber Sohn, so auch Erbe durch Gott.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:4:8}{8}Aber damals freilich, als ihr Gott nicht kanntet, dientet ihr denen\footnote{O. waret ihr Sklaven derer.}, die von Natur nicht GÃ¶tter sind\footnote{Vergl. 2. Chron. 13, 9.};
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:4:9}{9}jetzt aber, da ihr Gott erkannt habt, vielmehr aber von Gott erkannt worden seid, wie wendet ihr wieder um zu den schwachen und armseligen Elementen, denen ihr wieder von neuem dienen\footnote{O. Sklaven sein.} wollt?
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:4:10}{10}Ihr beobachtet Tage und Monate und Zeiten und Jahre.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:4:11}{11}Ich fÃ¼rchte um euch, ob ich nicht etwa vergeblich an\footnote{O. in Bezug auf.} euch gearbeitet habe.

\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:4:12}{12}Seid wie ich, denn auch ich bin wie ihr, BrÃ¼der, ich bitte euch; ihr habt mir nichts zuleide\footnote{O. keinerlei Unrecht.} getan.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:4:13}{13}Ihr wisset aber, daÃŸ ich in Schwachheit des Fleisches euch ehedem\footnote{O. im Anfang.} das Evangelium verkÃ¼ndigt habe;
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:4:14}{14}und meine Versuchung\footnote{O. nach and. Les.: die Versuchung fÃ¼r euch.}, die in meinem Fleische war, habt ihr nicht verachtet, noch verabscheut, sondern wie einen Engel Gottes nahmet ihr mich auf, wie Christum Jesum.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:4:15}{15}Was $\langle$war$\rangle$ denn eure GlÃ¼ckseligkeit? Denn ich gebe euch Zeugnis, daÃŸ ihr, wenn mÃ¶glich, eure Augen ausgerissen und mir gegeben hÃ¤ttet.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:4:16}{16}Bin ich also euer Feind geworden, weil ich euch die Wahrheit sage?
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:4:17}{17}Sie eifern um euch nicht gut, sondern sie wollen euch ausschlieÃŸen\footnote{d. h. von jeder Gemeinschaft mit dem Apostel.}, auf daÃŸ ihr um sie eifert.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:4:18}{18}Es ist aber gut, allezeit im Guten zu eifern, und nicht allein wenn ich bei euch gegenwÃ¤rtig bin.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:4:19}{19}Meine Kindlein, um die ich abermals Geburtswehen habe, bis Christus in euch gestaltet worden ist;
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:4:20}{20}ich wÃ¼nschte aber jetzt bei euch gegenwÃ¤rtig zu sein und meine Stimme umzuwandeln, denn ich bin eurethalben in Verlegenheit.

\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:4:21}{21}Saget mir, die ihr unter Gesetz sein wollt, hÃ¶ret ihr das Gesetz nicht?
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:4:22}{22}Denn es steht geschrieben, daÃŸ Abraham zwei SÃ¶hne hatte, einen von der Magd und einen von der Freien;
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:4:23}{23}aber der von der Magd war nach dem Fleische geboren, der aber von der Freien durch die VerheiÃŸung,
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:4:24}{24}was einen bildlichen Sinn hat; denn diese sind zwei BÃ¼ndnisse: eines vom Berge Sinai, das zur Knechtschaft\footnote{O. Sklaverei.} gebiert, welches Hagar ist.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:4:25}{25}Denn Hagar ist der Berg Sinai in Arabien, entspricht aber dem jetzigen Jerusalem, denn sie ist mit ihren Kindern in Knechtschaft\footnotemark[2];
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:4:26}{26}aber das Jerusalem droben ist frei, welches unsere Mutter ist.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:4:27}{27}Denn es steht geschrieben: â€žSei frÃ¶hlich, du Unfruchtbare, die du nicht gebierst; brich $\langle$in Jubel$\rangle$ aus und schreie, die du keine Geburtswehen hast! denn die Kinder der Einsamen sind zahlreicher als derjenigen, die den Mann hatâ€œ.\footnote{Jes. 54, 1.}
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:4:28}{28}Ihr aber, BrÃ¼der, seid, gleichwie\footnote{O. gemÃ¤ÃŸ.} Isaak, Kinder der VerheiÃŸung.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:4:29}{29}Aber so wie damals der nach dem Fleische Geborene den nach dem Geiste $\langle$Geborenen$\rangle$ verfolgte, also auch jetzt.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:4:30}{30}Aber was sagt die Schrift? â€žStoÃŸe hinaus die Magd und ihren Sohn; denn der Sohn der Magd soll \textbf{nicht} erben mit dem Sohne der Freien.â€œ\footnote{1. Mose 21, 10.}
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:4:31}{31}Also, BrÃ¼der, sind wir nicht Kinder der Magd, sondern der Freien.

\markboth{Galater 4. 5.}{Galater 4. 5.}\lettrine[lraise=0.10,findent=5pt,nindent=0pt]{5}{}\putmarginpar{versepos:48:5:1}{1}FÃ¼r die\footnote{O. In der.} Freiheit hat Christus uns freigemacht; stehet nun fest und lasset euch nicht wiederum unter einem Joche der Knechtschaft\footnotemark[2] halten.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:5:2}{2}Siehe, ich, Paulus, sage euch, daÃŸ, wenn ihr beschnitten werdet, Christus euch nichts nÃ¼tzen wird.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:5:3}{3}Ich bezeuge aber wiederum jedem Menschen, der beschnitten wird, daÃŸ er das ganze Gesetz zu tun schuldig ist.
\markboth{Galater 5.}{Galater 5.}\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:5:4}{4}Ihr seid abgetrennt von dem Christus\footnote{Der Sinn des griech. Ausdrucks ist eigentl.: Ihr seid, als getrennt von Christo, alles Nutzens an ihm beraubt.}, so viele ihr im Gesetz gerechtfertigt werdet; ihr seid aus der Gnade gefallen.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:5:5}{5}Denn \textbf{wir} erwarten durch $\langle$den$\rangle$ Geist aus\footnote{O. auf dem Grundsatz des.} Glauben die Hoffnung der Gerechtigkeit.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:5:6}{6}Denn in Christo Jesu vermag weder Beschneidung noch Vorhaut etwas, sondern der Glaube, der durch die Liebe wirkt.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:5:7}{7}Ihr liefet gut; wer hat euch aufgehalten, daÃŸ ihr der Wahrheit nicht gehorchet?
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:5:8}{8}Die Ãœberredung ist nicht von dem, der euch beruft.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:5:9}{9}Ein wenig Sauerteig durchsÃ¤uert den ganzen Teig.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:5:10}{10}\textbf{Ich} habe Vertrauen zu euch im Herrn, daÃŸ ihr nicht anders gesinnt sein werdet; wer euch aber verwirrt, wird das Urteil tragen, wer er auch sei.

\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:5:11}{11}Ich aber, BrÃ¼der, wenn ich noch Beschneidung predige, was werde ich noch verfolgt? Dann ist ja das Ã„rgernis des Kreuzes hinweggetan.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:5:12}{12}Ich wollte, daÃŸ sie sich auch abschnitten\footnote{O. verschnitten, verstÃ¼mmelten.}, die euch aufwiegeln!

\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:5:13}{13}Denn \textbf{ihr} seid zur Freiheit berufen worden, BrÃ¼der; allein $\langle$gebrauchet$\rangle$ nicht die Freiheit zu einem AnlaÃŸ fÃ¼r das Fleisch, sondern durch die Liebe dienet einander.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:5:14}{14}Denn das ganze Gesetz ist in \textbf{einem} Worte erfÃ¼llt, in dem: â€žDu sollst deinen NÃ¤chsten lieben wie dich selbstâ€œ.\footnote{3. Mose 19, 18.}
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:5:15}{15}Wenn ihr aber einander beiÃŸet und fresset, so sehet zu, daÃŸ ihr nicht voneinander verzehrt werdet.

\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:5:16}{16}Ich sage aber: Wandelt im Geiste\footnote{O. durch den Geist.}, und ihr werdet die Lust des Fleisches \textbf{nicht} vollbringen.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:5:17}{17}Denn das Fleisch gelÃ¼s\-tet wider den Geist, der Geist aber wider das Fleisch; diese aber sind einander entgegengesetzt, auf daÃŸ ihr nicht das tuet, was ihr wollt.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:5:18}{18}Wenn ihr aber durch den Geist geleitet werdet, so seid ihr nicht unter Gesetz.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:5:19}{19}Offenbar aber sind die Werke des Fleisches, welche sind: Hurerei, Unreinigkeit, Ausschweifung,
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:5:20}{20}GÃ¶tzendienst, Zauberei, Feindschaft, Hader, Eifersucht, Zorn, Zank, Zwietracht, Sekten,
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:5:21}{21}Neid, Totschlag, Trunkenheit, Gelage\footnote{Die WÃ¶rter â€žFeindschaftâ€œ bis â€žGelageâ€œ stehen im Griech. in der Mehrzahl.} und dergleichen, von denen ich euch vorhersage, gleichwie ich auch vorhergesagt habe, daÃŸ, die solches tun, das Reich Gottes nicht ererben werden.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:5:22}{22}Die Frucht des Geistes aber ist: Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, GÃ¼tigkeit, Treue, Sanftmut, Enthaltsamkeit\footnote{O. Selbstbeherrschung.};
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:5:23}{23}wider solche gibt es kein Gesetz.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:5:24}{24}Die aber des Christus sind haben das Fleisch gekreuzigt samt den Leidenschaften und LÃ¼sten.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:5:25}{25}Wenn wir durch den Geist leben, so laÃŸt uns auch durch den Geist wandeln.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:5:26}{26}LaÃŸt uns nicht eitler Ehre geizig sein, indem wir einander herausfordern, einander beneiden.

\markboth{Galater 5. 6.}{Galater 5. 6.}\lettrine[lraise=0.10,findent=5pt,nindent=0pt]{6}{}\putmarginpar{versepos:48:6:1}{1}BrÃ¼der! wenn auch ein Mensch von einem Fehltritt Ã¼bereilt wÃ¼rde, so bringet \textbf{ihr}, die Geistlichen, einen solchen wieder zurecht im Geiste der Sanftmut, indem du auf dich selbst siehst, daÃŸ nicht auch \textbf{du} versucht werdest.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:6:2}{2}Einer trage des anderen Lasten, und also erfÃ¼llet\footnote{Eig. habet erfÃ¼llt, d. h. seid in diesem Zustande.} das Gesetz des Christus\footnote{O. Christi.}.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:6:3}{3}Denn wenn jemand meint, etwas zu sein, da er doch nichts ist, so betrÃ¼gt\footnote{O. tÃ¤uscht.} er sich selbst.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:6:4}{4}Ein jeder aber prÃ¼fe sein eigenes Werk, und dann wird er an\footnote{O. in Bezug auf.} sich selbst allein und nicht an\footnotemark[5] dem anderen Ruhm haben;
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:6:5}{5}denn ein jeder wird seine eigene Last tragen.

\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:6:6}{6}Wer in dem Worte unterwiesen wird, teile aber von allerlei Gutem\footnote{Eig. von allerlei GÃ¼tern.} dem mit, der $\langle$ihn$\rangle$ unterweist.

\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:6:7}{7}Irret euch nicht, Gott lÃ¤ÃŸt sich nicht spotten! denn was irgend ein Mensch sÃ¤t, das wird er auch ernten.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:6:8}{8}Denn wer fÃ¼r sein eigenes Fleisch sÃ¤t, wird von dem Fleische Verderben ernten; wer aber fÃ¼r den Geist sÃ¤t, wird von dem Geiste ewiges Leben ernten.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:6:9}{9}LaÃŸt uns aber im Gutestun nicht mÃ¼de\footnote{O. mutlos.} werden, denn zu seiner\footnote{O. zur bestimmten.} Zeit werden wir ernten, wenn wir nicht ermatten.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:6:10}{10}Also nun, wie wir Gelegenheit haben, laÃŸt uns das Gute wirken gegen alle, am meisten aber gegen die Hausgenossen des Glaubens.

\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:6:11}{11}Sehet, welch einen langen Brief\footnote{O. mit welch groÃŸen Buchstaben.} ich euch geschrieben habe mit eigener Hand!
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:6:12}{12}So viele im Fleische wohl angesehen sein wollen, die nÃ¶tigen euch beschnitten zu werden, nur auf daÃŸ sie nicht um des Kreuzes Christi willen verfolgt werden.
\markboth{Galater 6.}{Galater 6.}\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:6:13}{13}Denn auch sie, die beschnitten sind, beobachten selbst das Gesetz nicht, sondern sie wollen, daÃŸ ihr beschnitten werdet, auf daÃŸ sie sich eures Fleisches\footnote{Eig. in eurem Fleische.} rÃ¼hmen.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:6:14}{14}Von mir aber sei es ferne, mich zu rÃ¼hmen, als nur des Kreuzes\footnote{Eig. in dem Kreuze.} unseres Herrn Jesu Christi, durch welchen\footnote{O. welches.} mir die Welt gekreuzigt ist, und ich der Welt.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:6:15}{15}Denn weder Beschneidung noch Vorhaut ist etwas, sondern eine neue SchÃ¶pfung.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:6:16}{16}Und so viele nach dieser Richtschnur wandeln werden â€“ Friede Ã¼ber sie und Barmherzigkeit, und Ã¼ber den Israel Gottes!

\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:6:17}{17}Hinfort\footnote{O. Ãœbrigens.} mache mir keiner MÃ¼he, denn \textbf{ich} trage die Malzeichen\footnote{O. Brandmale.} [des Herrn] Jesu an meinem Leibe.
\textasteriskcentered\putmarginpar{versepos:48:6:18}{18}Die Gnade unseres Herrn Jesu Christi sei mit eurem Geiste, BrÃ¼der! Amen.

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Text der Elberfelder 1907 gemeinfrei seit 2003-01-01.
\texttt{http://www.freie-bibel.de}\\
\romannumeral 1\ / \romannumeral 2013
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